若夫大块钟灵，烟景含道，目击所成，有赖神思之运，管毫来点，遂拟太虚之体。其始也，或修身以使气，或任性而运真，身修则气齐，故据道以游艺；任性于坐忘，故解衣而般礴。其进则得心会手，技道若契，所谓艺事分途，道通为一，性分殊异，各以名家也。
文辉先生秉士君子之风，儒雅谦逊，雍容不迫。凡所接人待物，光风霁月，每好奖掖后进，而自持操守，俯仰进退，遂有标格焉。先生生于黔北山水之际，日餐烟露，故能澹泊其志，转入沉潜高明，一旦发而为艺，卓然超然。先生早岁以法书闻名于黔中，特受知于书苑祭酒包俊宜先生；中岁兼习山水，竟至焚膏继晷，恒之以兀兀穷年。先是，拜田应福先生门下，后问艺于黔省内外名家，遂交往于王振中、张润生、王忠才、沈福馨诸贤。眼界既开，日摹龚半千、董香光、黄公望、双石及四王笔意，传统遂深，递以书道转成画境，益有会心焉。乃叩秘响于黔中山水，一时声名鹊起于画苑；复益书艺，兼修并进，忽忽十载，已为黔省艺林之中坚矣！
今观其山水，心源所染，已脱尘俗，造化既钟，故成林泉之高致。其山或偃蹇、或轩豁、或渺茫、或耸拔，方寸之际，顾盼生姿，据倚相合；其水则齐者汩者，或断或续，婉然赡丰之态。至于经营位置，妙悟自然，匠心兼具笔力，铺彩夺换骨胎，点以渔樵，染以烟云，虚实映带，气韵相生，三远俱在，吞吐万里于咫尺，一怀既澄，和合九州岛于须臾。使有人心栖遑，观岩扃泉石而思居，诗意杳然，睹青烟白道而得妙，击桂棹兮容与，去成心以逍遥。
于是纸裁团扇，画展中秋，资取山水，雅颂团圆，取址青岩烟云之阁，悬之于高壁素堂，以扑楼台之流荧，分清辉于素月，既切磋于同好，复应接于天机。今者四壁琳琅既就，逸兴遥生，操翰之间虚室生白矣。尔来抽琴命操，必也群响相应，激然謞然，无乃吹万之天籁也乎！
昔在先圣，睹白云而思帝乡，千载悠悠，九万鹏程，遂为雅士左右采获也。又二百秩，云度夜郎之岫，朝出芙峰，夕归照壁，屏山寺僧侣观之，曰：“相宝留云”。于是黔人登东山，望苍茫，每在白云卷舒之际耳。
惟夫中原板荡，文教西迁，后方沾溉，乃于辛巳之纪立贵阳师院。黉舍既立，彰乎国文讲堂，名公宿儒一时萃聚，尹姚谭谢，王李汤张，文史考证，诸方胜场，或谓楚材之盛，惟此思贤山麓，四方来同，彪炳丕业，焕乎后世之斯文！后一甲子，立求是之庠，选址市北之白云，白云者何，意接照壁鹤亭之雅意也；求是者何，求真善美之谓也。是故延续薪火，爰立文学与新闻传媒诸系，毕路蓝缕，宏猷是举，呕心化彼中人之材，耿耿之间，忽忽一纪矣！
且夫十载之期，树木树人，百仞之楼，进贤立德。尔来文传有志，多士修业，或弦歌雅颂，或步出影山，或焚膏继晷，或邀月紫泉，或依香樟，拔弄拿云之心事，或赋高梧，结眼秋云之浩渺，或挑孤灯，点检云涌之信史，或步杏坛，发端凌云之讲说。肇业固短，不让同学用情之殷切，何哉？当遴选一省之鸿儒，师道纯正，“无贵无贱，无长无少”，上下必切磋相长也。夫如是，博学弘毅，滋露兰圃，需而有孚，递成师范之业，则何异于白云帝乡之逍遥，斯亦文传大道之业也！
吾兄钰大鉴:
自播州一别，中心惟念；尔来照壁之晤，取次匆匆，意犹未尽也。拙稿《飞龙湖赋》，蒙兄教正，点石成金处也伙，生辉幸甚。兄之神采，历历在目，彩笔信题，尽显邺下藻翰；清谈如许，不失湖湘轨模。弟之与兄相交，幸也嘤鸣之得，推崇由衷，故拙文叙耿耿之念，斯亦言应心声，不图伪饰也。昔者相如寂寥，据书床而成赋，宾四卑鄙，释诸子以擢业，兄屈于西南，委身部门，然播州湘水缓流，高梧成阴，斯则骐骥凌云，凤凰举翮，况乎大儒觉民，巨硕扬学，尽在夜郎之隅乎!兄之所学视野广阔，规模大具，功底犹深，源出干嘉之学，旨归湘乡之用。干嘉湖湘，源于宁人，其或精深之流耳！昔东原谓学有三难：淹博之，识断之，精审之，识断精审，可治淹博之考镜辨章焉。叶星期论诗，标才识胆力，原夫诗之与学，适相表里。故宁人沈潜以日知，日知以立体，经纶以成用。体具卓识，用必彪炳。是故唐裴行俭略陈四杰之弊，亦谓：“士之致远，必先器识而后文艺。”兄入门纯正，直逼淹博，期以卓识之裁，必获巨缁之钓也。
弟也愚陋，不自揣量，蛇足赘辞，惟期引玉之论。兄手握荆玉灵珠，使能切磋琢磨，弟亦幸甚。秋意渐起，霜寒将至，忆昔金卮之奉，雅怀之开，惟俟来日、嘱珍重云尔。爰和一阙，辞曰：江山列贵筑，黔北扼其津。天纵挥毫士，谁堪守默人？徂徕望久远，渭水钓清深。总辔扶桑后，帝阍出看门。弟定坤顿首
（附徐兄原诗：默默竟何待，遑遑独问津。十年云外雁，一梦眼中人。流水秋风老，落花暮色深。碧翁已惫怠，迢递九重门。）
昔在嬴秦，刻籀文于石鼓，期以方刀之笔，以图不朽；汉兴，皂隶划简，以求实用，方正扁平间自具体格，由是书法渐兴。魏晋之际，士人大抵好谈玄论道，若乃搦管行文，意趋笔力，法贴每遗玄远简淡之风度，此之谓儒雅之气也。比及隋唐，士人每以气格入字，譬诸颜鲁公，诚不世出之大将，方正厚重，正在凛然之际。逮至两宋以下，文人每以诗书画印、琴棋茶酒为雅事，苏黄米蔡，诗书两由，文画兼修，俱存文人雅化之境。后二千余年，赤县风雨如晦，媚学泰西，强分经史艺道，法书非复别出经学附庸，甚者强分诗画乐之畛域，不与他艺通融，谓之曰：书法艺术。去古人之大体远矣！
王右军天纵英才，诗文俱为一时之上品，是故落笔得意，曰：“书法乃玄妙之境，非通人而不能为。”此甘苦自知之言。通人者，谓能知玄，举凡俯仰之间，耳目八荒之表，言意江海魏阙，悉皆与点画顿挫、行间布局诸法书气韵符契。溯源而上，庶几如夫子之言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”后世学人，徒知临摹，不知书法乃思想心境之外见，递为士风雅致之必须。右军行笔兰亭，法度在焉；东坡黄州寒食，心莫凄冷；鹏举醉涂《出师》，隔代认同，如斯可见古人之大略。
今者白云少年，意气结云，弦歌赏月，不落俗谛。朝赋唐诗，晚填宋词，依声写意，则慕鲁公之浑厚；返古推新，则好汉简之优雅。翰墨既制，矩镬之间，了然一种气度在焉。不期濡羽之功，雅好自我，略存古意亦已。子有“诗可以群”之说，移以论书，是亦可以“兴观群怨”也。迩来新生入校，是必依书展，求琢磨，得嘤鸣之声，斯则游艺进道，必有知者矣。
岁次壬辰之秋，履霜谨序
余编《南雅集》竟，乃述缘起，明所以，启将来。事在甲午春，余累于课业俗务，日弃文字，间与索良柱博士论思想文章，方独归小径，林中探月，一时幽冷奇逸。某日，博士谓余：“马力兄好诗，每以示余，余拈其一二以付梓，君亦可出示椟玉，方今文化复兴，如黔中报刊等皆有专版，势之所然，不可不藉也。”马力者，昔之同学，因忆向者斗酒酬诗诸事，乃云：“某等学力，实不足为；然可联系同仁，共襄诗事，兹事甚大，当在付梓之外焉。”
于是应求声气，次第得遁庐兄徐钰、徐兄君辉、马力兄三人。先是，遁庐居下位，特于倾盖之交，素所景仰者，后以潘陆之才擢遵义师院，因缘而入黔省大儒张新民先生门下，其诗年来悟入技道，不让时贤。君辉兄学植深厚，覃思谨然，每与某和诗往来，雅人风流如林泉之高致。遂商量名号，余曰：“南雅可矣。”三兄以为然。因问君辉兄：“余知有花溪灵溪翁者，表彰人文，时论诗赋，当为不孤之士。汝出于彼，必与之交往甚密，可引为同道否？”徐兄曰：“然。”遂得张兄并姜、邹、冯、赵四子。余又与遁庐徐兄相议，黔北白云诗客汪先生讳守先者，诗如字号，为贵州诗界所推崇，令名出于黔省，若能延请导引，必增光辉；然先生为长者，使为同俦，未知可否。会余问疾于黔北，遂联系汪先生，先生古道热忱，慨然允之，又荐周、陈二君。计素所唱和之弟妹张迪、玉超诸君，共十又四人，遂议阳明之雅聚焉。
且夫造化之钟夜郎也，天垂星象，地载灵物，禹力不到，大荒鸿蒙，山则嶷峨崦崎，水则滂沛涤冲。黔驴吴牛，去五色之盲目；魏风晋隐，遗独立之天聪，被周召之诗泽，存灵均之楚风。况乎落英玉露，不饮何洁？大块烟景，不假必辜？是以延请高明，共襄盛会。乃裒珠玉之集，得睹黼黻之章，或若飞瀑溅玉，或若寒月冷圭，或若芙峰云岫，或若村陌早梅，或援竹枝之趣，或引块垒之杯，或发天机之锦，或吐凌云之才。然则据德游艺，仲尼已远，谴辞炼句，工部不休，是以诗心之外，伤体格、落熟滑、存轻浮、多平稳、鲜锻炼、语辞俗、境界狭、气脉滞云云，皆古今诗人之不可不慎，黔中俊彦之共勉者也。今名归南雅，实必殷勤，况乃圣哲悟道之地，诗家神思之乡。茗烟之际，照壁无分王葛，松云之巅，扶风不难兄弟。雅聚既成，诗酒必张，雪鸿已矣，人情必期于山高水长，斯则幸甚何如也哉！